澳大利亚的山火澳政府为什么不提前抢救？这个国家以什么为先希腊的山火《道德经》上说“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人果真不仁吗

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澳大利亚的山火澳政府为什么不提前抢救？这个国家以什么为先

▲ 2019年12月30日，澳大利亚维多利亚州政府提供的该州东吉普斯兰地区的林火照片

◆ 澳大利亚林火已持续4个月，造成至少24人死亡、4.8亿只动物丧生，数千人>颠沛流离/p>

◆ 澳大利亚林火不是孤立现象，气候变暖导致近年来世界各地森林荒野火灾频发，而且规模比过去大得多

摘自瞭望

文丨范强强

作者为中国消防协会专家委员会专家

　　澳大利亚林火灾害自2019年9月爆发以来，至今已持续4个月，目前仍未扑灭。截至1月6日，过火面积已超600万公顷。

　　这场全国性林火灾害已造成至少24人死亡、4.8亿只动物丧生，数千人流离失所，空气受到严重污染，给人们的生活带来极大影响。

　　澳大利亚气候干燥，沿海地区多丛林，火灾年年有，为什么这次火灾规模如此之大、持续时间如此之长？其中的原因值得深思。

▲ 1月7日，澳大利亚袋鼠岛，救援人员救出一只考拉

　　首先是2019年澳大利亚出现了有记载以来罕见的极端天气。2019年，澳大利亚年平均气温和最高气温都打破了2013年的最高记录，气温一度飙升到40摄氏度。而全国平均降雨量创下1900年以来新低。2019年全国平均降雨量为277.63毫米，远低于1902年314.46毫米的历史最低纪录。在这种气候条件下，丛林、草原火灾很容易发生。加之澳大利亚中部平原辽阔、纵火犯罪严重等，致火灾大面积蔓延。在这次大火中，仅新南威尔州就有24人涉嫌故意纵火。

　　澳大利亚林火不是孤立现象。全球气候变暖使极端气候在越来越多的地方出现，导致近年来世界各地森林荒野火灾频发，且火灾规模比过去大得多。

• 在美国，2017、2018年财产损失超过1000万美元的重大火灾中，森林和荒野火灾分别占这项统计损失总额的94%和96%，十分惊人。美国历史上发生的12起损失最大的森林荒野火灾中，2017、2018年发生的就占5起。

• 在希腊，2018年7月雅典发生松树林火灾，致91人死亡，25人失踪。

• 在俄罗斯，自2019年年初起到8月初，西伯利亚及远东等地森林火灾不断。

• 在巴西，2019年全国森林着火点达75336处，较2018年增加85%，逾半数着火点位于亚马孙雨林。

因此，如何防范和应对森林荒野火灾，各国都必须认真考虑。

其次是澳大利亚地广人稀，职业消防队人员少，应对丛林草原火灾又以志愿消防队为主力，本身战斗力不强。在全国多处发生火灾，甚至两个州的三股大火合体的情况下，消防队难以应付。同时，澳大利亚联邦政府对这次火灾的发展预判失误，没有及时采取军民动员和救灾支援措施。在2019年10月，政府还认为发生的只是局部地区火灾，用常规方法可以对付。2019年11月初，政府才调动军队等力量参加灭火，但已错过在春季一举灭火的好时机。

▲ 2019年12月31日，澳大利亚新南威尔士州瑙拉附近，一只袋鼠试图逃离林火地带

　　三是澳大利亚联邦政府缺乏应对全国特大火灾的有效应急机制。

　　在政府管理体制上，澳大利亚设有联邦应急管理署，职责主要是在联邦政府灾害响应预案框架下对州和领地提供联邦物资援助规划和协调以及对州里相应机构提供指导。该署隶属于司法部，不利于整合全国救灾资源，也没有权力这么做。

　　对于全国性重特大灾害，澳大利亚联邦政府缺乏全面负责应急的专门机构、完整的预案、能迅速行动和高效运营的机制等，也因之面临这次大火时，就出大问题了。

《道德经》上说“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人果真不仁吗

天地生来无私，既给了草木之生长营养，也给了草食动物以草木，也给肉食动物之食物，形成了多姿多彩的生态圈！刍狗者祭祀物，用稻草扎成的像狗一样的东西，祭祀前人们打扮它，是因为爱它吗？不是！而祭祀中人们践踏它鞭靼它，祭祀完了人们烧掉它，是因为恨它吗？不是！所以天地的大爱是公平的，而不是包含私心的！对应到人世，所谓圣人就不能够有所偏好，不应该夹带私心，所以圣人以万物为刍狗！

这里的"不仁"并非指"没有爱",而是说没有差别的"爱",不带"情感"偏爱的"爱"。比如:太阳的光辉普照大地,并不因你的身分、地位、贫富、性别、老少而差别对待。你有权有势我多给你点"光和热",你穷点我就少给你点光,给你脸色看。

"圣人"对普罗大众的爱,也是无差别的,公平丶公正的。由于文字和语言发展的时代局限,给今天的人理解"古书"造成了不少理解上的误区和困难,这也是时代局限的客观存在性。有人故意利用时代的局限性,故意曲解歪曲其意,以达到不可告人的目的同样是客观存在的。

所以,读历史和古书,一定要以马克思主义的"辩证唯物主义和历史唯物主义"的观点看问题,去分析和处理问题,才能真正抓住问题的实质,或本质,才不会受骗上当。

老子在《道德经》中说:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地、圣人果真不仁吗？答案是否定的。天地之不仁，圣人之不仁，恰恰是一种大仁，大仁者不仁。套用老子的话就是大智若愚，大忠若奸，大巧若拙，大方无隅，大音希声。同理，大仁者若不仁。

仁是儒家思想中一个重要的概念。仁作为人的品质来讲，是有等级和层次的。孔子的众多弟子都曾向孔子问仁，但孔子的答案却因人而异，无一类同。孔子给樊迟的答案是“仁者爱人”，给仲弓的答案是“己所不欲，勿施于人”，给子贡的答案是“子欲立而立人，子欲达而达人”，而给颜回的答案则是“克己复礼”。

“爱人”是仁这个概念中最基本的内涵，也是最低层的要求，樊迟是孔门弟子中的年青而资历尚浅一族，道德修养水平还不高，说深奥了理解不了，所以让他知道仁就爱人就行了。在儒家思想中，爱是有差别和先后顺序的，先内后外，先亲后疏。作为庶民和妇人，能爱自己父母家人就算是仁了，作为一般贵族和稍有修养的人就要能推己及人了，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”仲弓的道德修养水平在当时比樊迟高，樊迟若为小学水平，仲弓起码就是初中水平，所以孔子给他的答案是“己所不欲，勿施于人”。能替别人着想，就是爱别人的一种表现，仁在其中矣。子贡是孔门弟子中“混”得比较好的，相当于今天的“达人”，故孔子给他的答案是“子欲立而立人，子欲达而达人”，这就侧重于帮助别人，助人为乐，仁在其中矣。颜回是孔门弟子中的不二学霸，道德修养水平最高，故孔子给他的答案是“克己复礼”。“克己复礼”最直接的意思就是能够自觉主动地使自己的一切言行合乎礼的规范而不逾矩。因为“克己复礼”是孔子用来解释仁的，所以具体地讲，克己复礼的意思就是把爱人的理念和礼结合起来，并把这种自发的行动转化成一种自觉的行动，做到爱人而合乎礼，自觉主动而不是迫于压力。这就是孔子晚年达到的所谓“从心所欲不逾矩”的境界，这是一种大仁大爱的境界。由于大仁重在合礼，并非小仁妇仁般地偏私，故看似不仁，故谓大仁不仁。

天地有道，人道法之。天地有四季五行，所谓春生、夏长、秋收、冬藏，实际世人忘了一个最重要的过程或阶段，叫“中养”。所谓“中”，就是指夏秋之间，一年之半，五行属土，其亦在后天八卦的坤位。《说卦传》曰:“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”夏秋之间为坤位，为四季之中，正是万物致役而养育后代的阶段。人道效法天地之道，儒家根据四季五行规律，创设了仁、礼、信、义、智五德，作为人道德修养的内容，其中万物起于仁，故仁为五德之首，统领五德。这样人道与天地之道并行，就形成如下搭配格局:春天属木，天道曰生，人道曰仁；夏天属火，天道曰长，人道为礼；秋天属金，天道曰收，人道重义；冬天属水，天道曰藏，人道用智；四季之中，五行属土，天道曰养，人道日信。

寒来暑往，四季更替，天道不独为春，地道不独为生，春有生气则秋有杀气。惟四季更替，周而复始，天下万物才能生生不息，代代相传，乃为大生。地道大生，天道则为大仁，生为仁德，生生不息乃为大仁之德也。大仁之德有生有杀，故似不仁也，故有“天地不仁，以万物为刍狗”之说。“刍狗”者，送葬祭祀用品，时用则用，时弃则弃，时焚则焚也。人之为德，不独有仁，仁义礼智信，是为五德，五德俱全，人道得天。仁而无礼，秩序乱矣；仁而不义，纲常坏矣；仁而失智，祸不远矣；仁而无信，不知其可。人独为仁则无仁，故大仁不仁。圣人兼具五德，时仁时仁，时义则义，时礼则礼，时智则智，时信则信，不一而独，故似为不仁，故有“圣人不仁，以百姓为刍狗”之说。

故天地不仁，非不仁也，乃为大仁也。天地大仁，不独为春之生也，天道轮回，终而有始，生生不息乃为大仁也。故圣人不仁，非不仁也，乃为大仁也。大仁者不以小恩小惠而博取仁名，圣人大仁，不独有爱人之名，爱而有道，爱而合礼，大道存焉，天下归心乃为大仁也。若夫伯夷、叔齐，为博仁名，不惜弃国，不顾天命，虽能让而不争，甚至为求仁名而舍生，不过是小仁罢了，故孔子评价其曰:“求仁得仁，又何怨？”此评不高啊!

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